如来禅性如水,
体静风波自止。
兴居湛湛常清,
不独坐时方是。
今人静坐取证,
不道全在见性。
性於见里若明,
见向性中自定。
定成慧用无穷,
是名诸佛神通。
几欲究其体用,
但见十方虚空。
空中杳无一物,
亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻,
寻之却成乖失。
只此乖失两字,
不可执为凭据。
本心尚乃如空,
岂有得失能所。
但将万法遣除,
遣令净尽无馀。
豁然圆明自现,
便与诸佛无殊。
色身为我桎梏,
且恁和光混俗。
举动一切无心,
争甚是非荣辱。
生身只是寄居,
逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去,
乃知生灭无馀。
或问毗卢何似,
只为有相不是。
眼前叶叶尘尘,
尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶,
个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣,
同则一风都摄。
若要认得摩尼,
莫道得法方知。
有病用他药疗,
病差药更何施。
心迷须假法照,
心悟法更不要。
又如昏镜得磨,
痕垢自然灭了。
本为心法皆妄,
故令难尽诸相。
诸相离了何如,
是名至真无上。
若欲庄严佛土,
平等行慈救苦。
菩提本愿虽深,
切莫相中有取。
此为福慧双圆,
当来授记居先。
断常纤尘有染,
却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执,
尽被情爱染习。
只为贪著情多,
常生胎卵化湿。
学道须教猛烈,
无情心刚似铁。
直饶父母妻儿,
又与他人何别。
常守一颗圆光,
不见可欲思量。
万法一时无著,
说甚地狱天堂。
然后我命在我,
空中无升无堕。
出没诸佛土中,
不离菩提本坐。
观音三十二应,
我当亦从中证。
化现不可思议,
尽出逍遥之性。
我是无心禅客,
凡事不会拣择。
昔时一个黑牛,
今日浑身总白。
有时自歌自笑,
傍人道我神少。
争知被褐之形,
内怀无价之宝。
更若见我谈空,
恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知,
凡愚岂解相表。
兼有修禅上人,
只学闹口合唇。
夸我问答敏急,
却元不识主人。
盖是寻枝摘叶,
不解穷究本根,
得根枝叶自茂,
无根枝叶难存。
便逞已握灵珠,
转於人我难除。
与我灵源妙觉,
远隔千里之殊。
此辈可伤可笑,
空说积年学道。
心高不肯问人,
枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根,
邪见业重为因。
若向此生不悟,
后世争免沉沦。
张伯端·宋
内药还同外药,
内通外亦须通。
丹头和合类相同。
温养两般作用。
内有天然真火,
炉中赫赫长红。
外炉增减要勤功。
妙绝无过真种。
张伯端·宋
此道至神至圣,
忧君分薄难消。
调和铅汞不终朝。
早睹玄珠形兆。
志士若能修炼,
何妨在市居朝。
工夫容易药非遥。
说破人须失笑。
张伯端·宋
白虎首经至宝,
华池神水真金。
故知上善利源深。
不比寻常药品。
若要修成九转,
先须炼己持心。
依时采取定浮沈。
进火须防危甚。
张伯端·宋
若要真铅留汞,
亲中不离家臣。
木金间隔会无因。
须仗媒人勾引。
本性爱金顺义,
金情恋木慈仁。
相吞相陷却相亲。
始觉男儿有孕。
张伯端·宋
雄里内含雌质,
负阴抱却阳精。
两般和合药方成。
点化魄纤魂胜。
信道金丹一粒,
蛇吞立变龙形。
鸡餐亦乃化鸾鹏。
飞入真阳清境。
张伯端·宋
七返朱砂反本,
九还金液还真。
休将寅子数坤申。
但要五行成准。
本是水银一味,
周流遍历诸辰。
阴阳数足自通神。
出入岂离玄牝。
张伯端(公元983年—1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。曾中进士,后谪戍岭南。于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。更多>
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