对掌紫枢参大政，
同扶赫日上中天。

觉海性澄图，
图澄觉元妙。

元明照生所，
所立照性亡。

迷妄有虚空，
依空立世界。

相想澄国土，
知觉乃众生。

空生大觉中，
如海一沤发。

有漏微尘国，
皆依空所生。

沤灭空本无，
况复诸三有。

归元性无二，
方便有多门。

圣性无不通，
顺逆皆方便。

初心人三昧，
迟速不同伦。

色想结成尘，
精子不能彻。

如何不明彻，
於是获圆通。

味性非本然，
要以味时有。

其觉不恒一，
去何获圆通。

触以所角明，
无所不明触。

合离性非定，
云何获圆通。

法称为内尘，
凭尘如有所。

能所非遍涉，
云何获圆通。

见性虽洞然，
明前不明后。

四维亏一半，
支何获圆通。

鼻息出入通，
现前无交气。

支离匪涉入，
云何获圆通。

舌非入无端，
因味生觉了。

味亡了无有，
云何获圆通。

身与所触同，
如非圆觉观。

涯量不冥会，
云何获圆通。

知根杂乱思，
湛了终无见。

想念不可说，
云何获圆通。

识见杂三和，
话本称非相。

自体先无定，
云何获圆通。

心闻洞十方，
生於大因力。

初心不能入，
云何获圆通。

识见杂三和，
话本称非相。

自体先无定，
云何获圆通。

心闻洞十方，
生於大因力。

初心汉有入，
云何获圆通。

鼻息本权机，
只令摄心住。

住成心所住，
云何获圆通。

说法弄音文，
开悟先成者。

名句非无漏，
云何获圆通。

持犯但束身，
非身无所束。

元非遍一切，
云何获圆通。

神通本宿因，
何关性分别。

念缘非离物，
云何获圆通。

若以地性观，
坚碍非通达。

有为非圣性，
云何获圆通。

若以水性观，
想念非真实。

如如非觉观，
云何获圆通。

若以火性观，
坚碍非通达。

有为非圣性，
云何获圆通。

若以水性观，
想念非真实。

如如非觉观，
云何获圆通。

若以火性观，
厌有非真为。

非初心方便，
云何获圆通。

若以风性观，
动寂非无对。

对非无上觉，
云何获圆通。

若以空性观，
昏钝先非觉。

无觉异菩提，
云何获圆通。

若以识性观，
观识非常住。

存心乃虚妄，
云何获圆通。

诸行是无常，
念性元生灭。

因果今殊感，
云何获圆通。

我今白世尊，
佛出婆娑界。

此方真教体，
清净在音闻。

欲取三摩提，
实以闻中入。

离苦得解脱，
良哉观世音。

於恒沙动中，
入微尘佛国。

得大自在力，
无畏施众生。

妙音观世音，
梵音海潮音。

救世悉安甯，
出世获常住。

我今启如来，
如观音所说。

譬如人静居，
十方俱击鼓。

十处一时闻，
此则圆真实。

目非观障外，
口鼻亦复然。

身以合方知，
心念纷无绪。

隔垣听音响，
遐迩俱可闻。

五根所水齐，
是则通真实。

音声性动静，
闻中为有无。

无声号无闻，
非实闻无性。

声无既无灭，
声有亦非生。

生灭二圆离，
是则常真实。

纵令在梦想，
不为不思无。

觉观出思惟，
身心不能及。

今此娑婆国，
声论得宣明。

众生迷本闻，
循声故流转。

阿难纵强记，
不免落邪思。

岂非随所沦，
旋流获无妄。

阿难汝谛听，
我承佛威力。

宣说金刚王，
如幻不思议。

佛母真三昧，
汝闻微尘佛。

一切秘密门，
欲漏不先除。

畜闻成过误，
将闻持佛佛。

何不自闻闻，
闻非自然生。

因声有名字，
旋闻与声脱。

能脱欲谁名，
一根既返源。

六根成解脱，
见闻如幻翳。

三界若空花，
闻复翳根除。

尘消觉圆净，
净极光通达。

寂照含虚空，
却来观世间。

犹如梦中事，
尘登如在梦。

谁能留汝形，
如切巧幻师。

幻作诸男女，
虽见诸根动。

要以一机抽，
息机归寂然。

诸幻成无性，
六根亦如是。

元依一精明，
分成六和合。

一处成休复，
六用皆不成。

尘垢应念消，
成圆明净妙。

余尘尚诸学，
明极即如来。

大众及阿难，
旋汝倒闻机。

反□□自性，
性成无上道。

圆通实如是，
此是微尘佛。

一路涅盘门，
过去诸如来。

斯门已成就，
现在诸菩萨。

今各人圆明，
未来修学人。

当依如是法，
我亦从中登。

非唯观世音，
诚如佛世尊。

訋我诸方便，
以救诸末劫。

求出世閒人，
成就涅盘心。

观世音□□，
自余诸方便。

皆是佛威神，
即事舍尘劳。

非是长修学，
浅深同说法。

顶礼如来藏，
无漏不思议。

原加被未来，
於此门无惑。

方便易成就，
堪以教阿难。

及末劫沈沦，
但心引根修。

圆通超余者，
真实心如是。

师到华阳洞，
山华几度开。

只应常救物，
却遣世人来。

莫学饥鹰饱便飞。