广开兮天门,
纷吾乘兮玄云;
令飘风兮先驱,
使涷雨兮洒尘;
君回翔兮以下,
踰空桑兮从女;
纷总总兮九州,
何寿夭兮在予;
高飞兮安翔,
乘清气兮御阴阳;
吾与君兮齐速,
导帝之兮九坑;
灵衣兮被被,
玉佩兮陆离;
一阴兮一阳,
众莫知兮余所为;
折疏麻兮瑶华,
将以遗兮离居;
老冉冉兮既极,
不寖[近兮愈疏;
乘龙兮辚辚,
高驰兮冲天[;
结桂枝兮延伫,
羌愈思兮愁人;
愁人兮奈何,
愿若今兮无亏];
固人命兮有当,
孰离合兮何为?
广开:大开。
天门:天帝所居紫微宫门。按,以下四节为扮大司命的神尸所唱。
纷:多。
吾:大司命自谓。
玄云:黑云。乘玄云即以玄云为车,犹云乘云车。
飘风:大旋风。
涷雨:暴雨。
君:指大司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神娱神。:同以。
空桑:山名。据《吕氏春秋》所载,有侁氏女得婴儿于空桑,即后来之伊尹。其地在赵代间。空桑同主管婴儿之少司命有关,故大司命这样说。
女:汝。
纷总总:众多的样子,指九州之人。
寿:长寿。
夭:早亡。
予:我。
清气:天空中的元气,也称作精气。
阴阳:阴阳二气,此处兼及阴阳变化而言。
吾:大司命自谓。
君:指少司命。
齐:原作斋,朱熹《楚辞集注》作齐,今据改。齐速,严肃地快步走,也叫趋,为恭谨之貌。
导:引导。
之:到。
帝:天帝。
九坑:当即《左传昭公十一年》说的冈山,楚人曾祭天于冈山。坑同阬,一本作阮,即古冈字。
灵:《北堂书钞》等所引作云,二字繁体同为雨字头,相近致误。云衣,以云霞为衣。
被被:衣长的样子。
陆离:长的样子。
壹阴兮壹阳:指万物生成之理。《周易系辞上》:阴阳不测之谓神。
正义:天下万物,皆由阴阳。或生或成,本其所由之理,不可测量之谓神也。
疏麻:升麻(王逸称为神麻,神升声近)。麻的秆茎折而皮连,有藕断丝连之意。按,此下三节为女巫以少司命口吻娱神所唱。
遗:赠。
离居:本来亲近而现在分离的人。
冉冉:渐渐地。
极:至。
寖:同浸,渐。
辚辚:车声。
驼:同驰。
延伫:伫借为眝。延眝,远望。
羌:何为。
若今:像今天一样。
亏:亏损。
固:本来。
当:当然,本来的样子。
孰:谁。
为:作为,起作用。
天宫大门大开,我乘驾起一团团连接的黑云。命令旋风在前面开路,指使暴雨洗净空中的飞尘。大司命你自天上盘旋降临,我则跨越空桑山与您相随同行。纷扰扰的九州众生,为何其生死大权掌握在我的手中?高高地飞呀缓缓地飞,乘着天地间的正气,驾驭着阴阳二气的变化。我与你恭谨地在前趋走,引天帝直到达九冈山上。云彩的衣裳长长地飘动,腰间的玉佩叮叮当当。凭借着万物阴阳生成之理,谁也不知道我的作为职掌。折下茎断丝连的疏麻白花,将它赠给离居者聊表思念。老暮之年已渐渐地来到,不能再亲近反而更加疏远。驾起龙来云车隆隆,高高地奔驰冲向天空。我编结着桂树枝条远望,为什么越思念越忧心忡忡。令人忧愁的思绪摆脱不清,但愿像今天这样不失礼敬。人的寿命本来就各有短长,谁又能消除悲欢离合之恨?
《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞,是组曲《九歌》中的一篇,是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代中国传说中的神,是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞,既有他的自述,也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞,描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖,准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词,大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死的大司命威严、神秘、令人敬畏;主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。
“广开兮天门,纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱,使谏雨兮洒尘。”这是大司命的唱词,这两句是说,大开天门,我驾起滚滚的乌云,令旋风为我开路,令暴雨为我洒尘。这里写大司命的上场,从开天门的叙述里,我们可以推断他的天神地位,从以黑云为乘,令旋风为先驱和暴雨洒尘的清洁里,我们可以感受到他的权威,他的威严,他的冷酷和可怖。吉神降临往往有祥云为伴,有满堂的芳香,凶神的降临往往伴有黑云、狂风和暴雨。死对常人来讲是可怕的,而掌管人寿命的大司命在人心目中自然也是可怕的凶神。
“君回翔兮以下,逾空桑兮从女。”这是迎神女巫的唱词。这两句是说你从天上盘旋而下,我则跨越空桑山与你相随通行。大司命是受了迎神女巫的礼祭从天而降的。而迎神女巫的追求则是出于对大司命的爱恋。先民的娱神的目的往往是通过男女情事来达到的,这一手段同样适用于人对大司命神的祭祀。
“纷总总兮九州,何寿夭兮在予!”这是大司命的唱辞。谓纷扰扰的九州众生,为何其生死大权掌握在我的手中?面对迎神女巫的追求,大司命高傲地亮明自己的权威与身份,带有自我炫耀的成分一一这或许就是人神离别的根本原因。
“高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。吾与君兮齐速,导帝之兮九坑。”这是迎神女巫的唱辞。谓高高地飞呀缓缓地飞,乘着天地间的正气,驾驭着阴阳二气的变化。我与您并驾齐驱,引导您到九冈山去。她顺承大司命自炫的心理,一方面赞项了神的功德无量,一方面表现了对神的虔诚恭谨。
“灵衣兮被被,玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。”这是大司命的唱辞。谓我穿的神衣随风轻轻飘舞,我佩戴着长长的玉饰。我时隐时现、变化无常,我的所作所为,平凡人都莫知其详。这里仍是大司命夸耀其衣饰华美、神力非常的目炫之辞。至此,高高在上、冷酷无情、神秘莫测的大司命形象已塑造完成。
“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。老冉冉兮既极,不寝近兮愈疏。”这是迎神女巫的唱词。谓采摘美丽如玉的花朵,将把它送给即将离别远去的大司命。人已经渐渐地进入老境,若不多加亲近,就会变得更加疏远。它表现了迎神女巫对神的崇敬、依恋,也表现了因年纪既老而情意愈疏的悲伤,流露了冀幸延年的情绪。蒋骥《山带阁注楚辞》中说:“神以巡览而至,知其不可久留,故自言折其麻华,将以备别后之遗。以其年已老,不及时与神相近,恐死期将及,而益以琉阔也。盖诉而寓祈之意。”可谓深得其中三昧。
“乘龙兮磷磷,高驰兮冲天。结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。”这仍是迎神女巫的唱辞。谓大司命驾着滚滚的龙车离去,他高飞远举,直冲云天。我手持编好的桂枝久立凝望,越是想念他啊越是忧愁悲伤。上四句从抒清主体的角度,言因感于老境渐至却不能愈力睐近而有折疏麻以挽留之举,重点抒写了迎神女巫的复杂情感;而此四句则从另一角度,写大司命全然不顾迎神女巫的挽留,乘龙冲天而去,既表现了大司命的冷酷无情,又表现了迎神女巫的痴情与忧愁。
“愁人兮奈何,愿若今兮无亏。固人命兮有当,孰离合兮可为?”这仍是迎神女的唱辞。谓神已离去使人忧愁,可又有什么办法呢?但愿自今而后事神之心不减。本来人的寿夭是有定数的,难道是由人神的离合可以改变的么?这是神去之后迎神女巫的自我宽解之辞:既然人的命运由天而定,又何必苦苦追求,又何必因与神的离合而徒增忧伤呢?从表面来看,作品以这样的口吻作结,显示了迎神女巫对生死寿夭的达观态度,展示了她既现实又乐观的性格。但仔细品味,其中却充满了追求不得的失落和惘怅,流露出对人生命运的无可奈何。
作品以对话和独白的形式,成功地塑造了大司命和迎神女巫(追求者)的形象。在大司命与迎神女巫的对话中,重点突出了大司命冷酷无情、自命不凡、自鸣得意、高高在上的性格特点,这些特点均自大司命口中说出,又带有明显的自炫性质。同时,在对话中还表现了迎神女巫对神的虔敬与崇拜,表现了互目寸神的热爱与追求。但二者的对话却有异乎寻常的特点:它不是承前启后的相互对答,而是大司命一方只顾炫耀自己的威灵和神秘,迎神女巫乘势表述自己对他的爱慕与追求,反映出地位尊卑的殊异。而这样的对话形式,更有利于对大司命性格的塑造。在迎神女巫的独白中,则主要突出了迎神女巫的痴情和惆怅,表现了她对命运的无可奈何。而这种种情感均以独白的方式说出,更加重了其如怨、如慕、如泣、如诉的乎引唐色彩,将一个“终被无情弃”的女子形象刻画得惟妙惟肖、哀怨动人。
作品寄慨遥深,富有寄托。先民在与自然作斗争的过程中,既观照了草木的零落,也观照了自我的衰亡。他们将自己生死无常、寿夭不齐的抽象思考,塑造成为具体可感的大司命神的形象,并在迎神、送神的过程中寄托了自己长生不老的愿望。这就是民间《九歌·大司命》的原始意图。当诗人屈原利用这一形式抒发情感的时候,他则在人神离合的情节中,寄寓了自己君臣离合变化的情思和希冀,以及追求不得的失落与惆怅。而其中“老冉冉兮既极,不寝近兮愈疏”与《离骚》中的“老冉冉其将至兮,恐修名之不立”,情感何其相似!“愁人兮奈何,愿若今兮无亏”与“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”,意味又复相同;“固人命兮有当,孰离合兮可为”与“余既不难夫离别兮,伤灵修之数化”,又同是遇合难成的牢骚与无奈。
屈原·先秦
青春受谢,
白日昭只。
春气奋发,
万物遽只。
冥凌浃行,
魂无逃只。
魂魄归来!
无远遥只。
魂乎归来!
无东无西,
无南无北只。
东有大海,
溺水浟浟只。
螭龙并流,
上下悠悠只。
雾雨淫淫,
白皓胶只。
魂乎无东!
汤谷寂寥只。
魂乎无南!
南有炎火千里,
蝮蛇蜒只。
山林险隘,
虎豹蜿只。
鰅鳙短狐,
王虺骞只。
魂乎无南!
蜮伤躬只。
魂乎无西!
西方流沙,
漭洋洋只。
豕首纵目,
被发鬤只。
长爪踞牙,
诶笑狂只。
魂乎无西!
多害伤只。
魂乎无北!
北有寒山,
趠龙赩只。
代水不可涉,
深不可测只。
天白颢颢,
寒凝凝只。
魂乎无往!
盈北极只。
魂魄归来!
闲以静只。
自恣荆楚,
安以定只。
逞志究欲,
心意安只。
穷身永乐,
年寿延只。
魂乎归来!
乐不可言只。
五谷六仞,
设菰梁只。
鼎臑盈望,
和致芳只。
内鸧鸽鹄,
味豺羹只。
魂乎归来!
恣所尝只。
鲜蠵甘鸡,
和楚酷只。
醢豚苦狗,
脍苴蒪只。
吴酸蒿蒌,
不沾薄只。
魂兮归来!
恣所择只。
炙鸹烝凫,
煔鹑陈只。
煎鰿臛雀,
遽爽存只。
魂乎归来!
丽以先只。
四酎并孰,
不涩嗌只。
清馨冻饮,
不歠役只。
吴醴白蘖,
和楚沥只。
魂乎归来!
不遽惕只。
代秦郑卫,
鸣竽张只。
伏戏驾辩,
楚劳商只。
讴和扬阿,
赵萧倡只。
魂乎归来!
定空桑只。
二八接舞,
投诗赋只。
叩钟调磬,
娱人乱只。
四上竞气,
极声变只。
魂乎归来!
听歌譔只。
朱唇皓齿,
嫭以姱只。
比德好闲,
习以都只。
丰肉微骨,
调以娱只。
魂乎归来!
安以舒只。
嫮目宜笑,
娥眉曼只。
容则秀雅,
稚朱颜只。
魂乎归来!
静以安只。
姱修滂浩,
丽以佳只。
曾颊倚耳,
曲眉规只。
滂心绰态,
姣丽施只。
小腰秀颈,
若鲜卑只。
魂乎归来!
思怨移只。
易中利心,
以动作只。
粉白黛黑,
施芳泽只。
长袂拂面,
善留客只。
魂乎归来!
以娱昔只。
青色直眉,
美目媔只。
靥辅奇牙,
宜笑嘕只。
丰肉微骨,
体便娟只。
魂乎归来!
恣所便只。
夏屋广大,
沙堂秀只。
南房小坛,
观绝霤只。
曲屋步壛,
宜扰畜只。
腾驾步游,
猎春囿只。
琼毂错衡,
英华假只。
茝兰桂树,
郁弥路只。
魂乎归来!
恣志虑只。
孔雀盈园,
畜鸾皇只!
鵾鸿群晨,
杂鶖鸧只。
鸿鹄代游,
曼鷫鹴只。
魂乎归来!
凤凰翔只。
曼泽怡面,
血气盛只。
永宜厥身,
保寿命只。
室家盈廷,
爵禄盛只。
魂乎归来!
居室定只。
接径千里,
出若云只。
三圭重侯,
听类神只。
察笃夭隐,
孤寡存只。
魂兮归来!
正始昆只。
田邑千畛,
人阜昌只。
美冒众流,
德泽章只。
先威后文,
善美明只。
魂乎归来!
赏罚当只。
名声若日,
照四海只。
德誉配天,
万民理只。
北至幽陵,
南交阯只。
西薄羊肠,
东穷海只。
魂乎归来!
尚贤士只。
发政献行,
禁苛暴只。
举杰压陛,
诛讥罢只。
直赢在位,
近禹麾只。
豪杰执政,
流泽施只。
魂乎归来!
国家为只。
雄雄赫赫,
天德明只。
三公穆穆,
登降堂只。
诸侯毕极,
立九卿只。
昭质既设,
大侯张只。
执弓挟矢,
揖辞让只。
魂乎来归!
尚三王只。
屈原·先秦
朕幼清以廉洁兮,
身服义而未沫。
主此盛德兮,
牵于俗而芜秽。
上无所考此盛德兮,
长离殃而愁苦。
帝告巫阳曰:“有人在下,
我欲辅之。
魂魄离散,
汝筮予之。
”
巫阳对曰:“掌梦!
上帝:其难从;
若必筮予之,
恐后之谢,
不能复用。
”
巫阳焉乃下招曰:“魂兮归来!
去君之恒干,
何为四方些?
舍君之乐处,
而离彼不祥些。
魂兮归来!
东方不可以托些。
长人千仞,
惟魂是索些。
十日代出,
流金铄石些。
彼皆习之,
魂往必释些。
归来兮!
不可以托些。
魂兮归来!
南方不可以止些。
雕题黑齿,
得人肉以祀,
以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁,
封狐千里些。
雄虺九首,
往来倏忽,
吞人以益其心些。
归来兮!
不可久淫些。
魂兮归来!
西方之害,
流沙千里些。
旋入雷渊,
爢散而不可止些。
幸而得脱,
其外旷宇些。
赤蚁若象,
玄蜂若壶些。
五谷不生,
丛菅是食些。
其土烂人,
求水无所得些。
彷徉无所倚,
广大无所极些。
归来兮!
恐自遗贼些。
魂兮归来!
北方不可以止些。
增冰峨峨,
飞雪千里些。
归来兮!
不可以久些。
魂兮归来!
君无上天些。
虎豹九关,
啄害下人些。
一夫九首,
拔木九千些。
豺狼从目,
往来侁侁些。
悬人以嬉,
投之深渊些。
致命于帝,
然后得瞑些。
归来!
往恐危身些。
魂兮归来!
君无下此幽都些。
土伯九约,
其角觺觺些。
敦脄血拇,
逐人伂駓駓些。
参目虎首,
其身若牛些。
此皆甘人。
归来!
恐自遗灾些。
魂兮归来!
入修门些。
工祝招君,
背行先些。
秦篝齐缕,
郑绵络些。
招具该备,
永啸呼些。
魂兮归来!
反故居些。
天地四方,
多贼奸些。
像设君室,
静闲安些。
高堂邃宇,
槛层轩些。
层台累榭,
临高山些。
网户朱缀,
刻方连些。
冬有宎厦,
夏室寒些。
川谷径复,
流潺湲些。
光风转蕙,
汜崇兰些。
经堂入奥,
朱尘筵些。
砥室翠翘,
挂曲琼些。
翡翠珠被,
烂齐光些。
蒻阿拂壁,
罗帱张些。
纂组绮缟,
结琦璜些。
室中之观,
多珍怪些。
兰膏明烛,
华容备些。
二八侍宿,
射递代些。
九侯淑女,
多迅众些。
盛鬋不同制,
实满宫些。
容态好比,
顺弥代些。
弱颜固植,
謇其有意些。
姱容修态,
絙洞房些。
蛾眉曼睩,
目腾光些。
靡颜腻理,
遗视矊些。
离榭修幕,
侍君之闲些。
悲帷翠帐,
饰高堂些。
红壁沙版,
玄玉梁些。
仰观刻桷,
画龙蛇些。
坐堂伏槛,
临曲池些。
芙蓉始发,
杂芰荷些。
紫茎屏风,
文缘波些。
文异豹饰,
侍陂陁些。
轩辌既低,
步骑罗些。
兰薄户树,
琼木篱些。
魂兮归来!
何远为些。
室家遂宋,
食多方些。
稻粢穱麦,
挐黄梁些。
大苦咸酸,
辛甘行些。
肥牛之腱,
臑若芳些。
和酸若苦,
陈吴羹些。
腼鳖炮羔,
有柘浆些。
鹄酸臇凫,
煎鸿鸧些。
露鸡臛蠵,
厉而不爽些。
粔籹蜜饵,
有餦餭些。
瑶浆蜜勺,
实羽觞些。
挫糟冻饮,
酎清凉些。
华酌既陈,
有琼浆些。
归来反故室,
敬而无防些。
肴羞未通,
女乐罗些。
陈钟按鼓,
造新歌些。
涉江采菱,
发扬荷些。
美人既醉,
朱颜酡些。
嬉光眇视,
目曾波些。
被文服纤,
丽而不奇些。
长发曼鬋,
艳陆离些。
二八齐容,
起郑舞些。
衽若交竿,
抚案下些。
竽瑟狂会,
搷鸣鼓些。
宫庭震惊,
发激楚些。
吴歈蔡讴,
奏大吕些。
士女杂坐,
乱而不分些。
放陈组缨,
班其相纷些。
郑卫妖玩,
来杂陈些。
激楚之结,
独秀先些。
菎蔽象棋,
有六簙些。
分曹并进,
遒相迫些。
成枭而牟,
呼五白些。
晋制犀比,
费白日些。
铿钟摇簴,
揳梓瑟些。
娱酒不废,
沈日夜些。
兰膏明烛,
华灯错些。
结撰至思,
兰芳假些。
人有所极,
同心赋些。
酎饮尽欢,
乐先故些。
魂兮归来!
反故居些。
乱曰:献岁发春兮,
汩吾南征。
菉蘋齐叶兮,
白芷生。
路贯庐江兮,
左长薄。
倚沼畦瀛兮,
遥望博。
青骊结驷兮,
齐千乘。
悬火延起兮,
玄颜烝。
步及骤处兮,
诱骋先。
抑骛若通兮,
引车右还。
与王趋梦兮,
课后先。
君王亲发兮,
惮青兕。
朱明承夜兮,
时不可以淹。
皋兰被径兮,
斯路渐。
湛湛江水兮,
上有枫。
目极千里兮,
伤春心。
魂兮归来!
哀江南!
屈原·先秦
屈原既放,
游於江潭,
行吟泽畔,
颜色憔悴,
形容枯槁。
渔父见而问之曰:
“子非三闾大夫与?
何故至於斯!
”
屈原曰:“举世皆浊我独清,
众人皆醉我独醒,
是以见放!
”
渔父曰:“圣人不凝滞於物,
而能与世推移。
世人皆浊,
何不淈其泥而扬其波?
众人皆醉,
何不餔其糟而歠其酾?
何故深思高举,
自令放为?
”
屈原曰:
“吾闻之,
新沐者必弹冠,
新浴者必振衣;
安能以身之察察,
受物之汶汶者乎!
宁赴湘流,
葬於江鱼之腹中。
安能以皓皓之白,
而蒙世俗之尘埃乎!
”
渔父莞尔而笑,
鼓枻而去,
乃歌曰:
“沧浪之水清兮,
可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮,
可以濯吾足。
”
遂去不复与言。
屈原·先秦
屈原既放,
三年不得复见,
竭知尽忠,
而蔽鄣於谗,
心烦虑乱,
不知所从。
乃往见太卜郑詹尹曰:
“余有所疑,
原因先生决之。
”
詹尹乃端策拂龟曰:“君将何以教之?
”
屈原曰:“吾宁悃悃款款,
朴以忠乎?
将送往劳来,
斯无穷乎?
宁诛锄草茅,
以力耕乎?
将游大人,
以成名乎?
宁正言不讳,
以危身乎?
将从俗富贵,
以媮生乎?
宁超然高举,
以保真乎?
将哫訾栗斯,
喔咿嚅儿,
以事妇人乎?
宁廉洁正直,
以自清乎?
将突梯滑稽,
如脂如韦,
以洁楹乎?
宁昂昂若千里之驹乎?
将氾氾若水中之凫乎?
与波上下,
偷以全吾躯乎?
宁与骐骥亢轭乎?
将随驽马之迹乎?
宁与黄鹄比翼乎?
将兴鸡鹜争食乎?
此孰吉孰凶?
何去何从?
世溷浊而不清:蝉翼为重,
千钧为轻;
黄钟毁弃,
瓦釜雷鸣;谗人高张,
贤士无名。
吁嗟默默兮,
谁知吾之廉贞?
”
詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,
寸有所长,
物有所不足,
智有所不明,
数有所不逮,
神有所不通,
用君之心,
行君之意。
龟策诚不能知事。
”
屈原·先秦
悲时俗之迫阨兮,
愿轻举而远游。
质菲薄而无因兮,
焉托乘而上浮?
遭沈浊而污秽兮,
独郁结其谁语!
夜耿耿而不寐兮,
魂营营而至曙。
惟天地之无穷兮,
哀人生之长勤,
往者余弗及兮,
来者吾不闻,
步徙倚而遥思兮,
怊惝恍而乖怀。
意荒忽而流荡兮,
心愁凄而增悲。
神倏忽而不反兮,
形枯槁而独留。
内惟省以端操兮,
还应正气之所由。
漠虚静以恬愉兮,
澹无为而自得。
闻赤松之清尘兮,
愿承风乎遗则。
贵真人之休德兮,
美往世之登仙,
与化去而不风兮,
名声著而日延。
奇傅说之托辰星兮,
羡韩众之得一。
形履乱越远兮,
离人群而遁逸。
因气变而遂曾举兮,
忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮,
精皎皎以往来。
超氛埃而淑邮兮,
终不反其故都。
免众患而不惧兮,
世莫知其所如。
恐天时之代序兮,
耀灵晔而西征。
微霜降而下沦兮,
悼芳草之先零。
聊仿佯而逍遥兮,
永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮?
长向风而舒情。
高阳邈以远兮,
余将焉所程?
重曰:春秋忽其不淹兮,
奚久留此故居。
轩辕不可攀援兮,
吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮,
漱正阳而含朝霞。
保神明之清澄兮,
精气入而粗秽除。
顺凯风以从游兮,
至南巢而一息。
见王子而宿之兮,
审一气之和德。
曰:“道可受兮,
不可传;
其小无内兮,
其大夫垠;
毋滑而魂兮,
彼将自然;
一气孔神兮,
于中夜存;
虚以待之存,
无以为先;
庶类以成兮,
此德之门。
”
闻至贵而遂徂兮,
忽乎吾将行。
仍羽人于丹丘,
留不死之旧乡。
朝濯发于汤谷兮,
夕晞余身兮九阳。
吸飞泉之微液兮,
怀琬琰之华英。
玉色頩以脕颜兮,
精醇粹而始壮。
质销铄以汋约兮,
神要眇以淫放。
嘉南州之炎德兮,
丽桂树之冬荣;
山萧条而无兽兮,
野寂漠其无人。
载营魄而登霞兮,
掩浮云而上征。
命天阍其开关兮,
排阊阖而望予。
如丰隆使先导兮,
问太微之所居。
集重阳入帝宫兮,
造旬始而观清都。
朝发轫于太仪兮,
夕始临乎于微闾。
屯余车之万乘兮,
纷容与而并驰。
驾八龙之婉婉兮,
载云旗之逶蛇。
建雄虹之采旄兮,
五色杂而炫耀。
服偃蹇以低昂兮,
骖连蜷以骄骜。
骑胶葛以杂乱兮,
斑漫衍而方行。
撰余辔而正策兮,
吾将过乎句芒。
历太皓以右转兮,
前飞廉以启路。
阳杲杲其未光兮,
凌天地以径度。
风伯为作先驱兮,
氛埃辟而清凉。
凤凰翼其承旗兮,
遇蓐收乎西皇。
揽慧星以为旍兮,
举斗柄以为麾。
叛陆离其上下兮,
游惊雾之流波。
时暖曃其曭莽兮,
召玄武而奔属。
后文昌使掌行兮,
选署众神以并毂。
路漫漫其修远兮,
徐弭节而高厉。
左雨师使径侍兮,
右雷公以为卫。
欲度世以忘归兮,
意姿睢以担挢。
内欣欣而自美兮,
聊愉娱以淫乐。
涉青云以泛滥游兮,
忽临睨夫旧乡。
仆夫怀余心悲兮,
边马顾而不行。
思旧故以想象兮,
长太息而掩涕。
泛容与而遐举兮,
聊抑志而自弭。
指炎神而直驰兮,
吾将往乎南疑。
览方外之荒忽兮,
沛[氵罔]瀁而自浮。
祝融戒而跸御兮,
腾告鸾鸟迎宓妃。
张《咸池》奏《承云》兮,
二女御《九韶》歌。
使湘灵鼓瑟兮,
令海若舞冯夷。
玄螭虫象并出进兮,
形蟉虬而逶蛇。
雌蜺便娟以增挠兮,
鸾鸟轩翥而翔飞。
音乐博衍无终极兮,
焉及逝以徘徊。
舒并节以驰骛兮,
逴绝垠乎寒门。
轶迅风天清源兮,
从颛琐乎增冰。
历玄冥以邪径兮,
乘间维以反顾。
召黔赢而见之兮,
为余先乎平路。
经营四方兮,
周流六漠。
上至列缺兮,
降望大壑。
下峥嵘而无地兮,
上寥廓而无天。
视倏忽而无见兮,
听惝恍而无闻。
超无为以至清兮,
与泰初而为邻。
屈原·先秦
后皇嘉树,
橘徕服兮。
受命不迁,
生南国兮。
深固难徙,
更壹志兮。
绿叶素荣,
纷其可喜兮。
曾枝剡棘,
圆果抟兮。
青黄杂糅,
文章烂兮。
精色内白,
类任道兮。
纷緼宜修,
姱而不丑兮。
嗟尔幼志,
有以异兮。
独立不迁,
岂不可喜兮?
深固难徙,
廓其无求兮。
苏世独立,
横而不流兮。
闭心自慎,
终不失过兮。
秉德无私,
参天地兮。
愿岁并谢,
与长友兮。
淑离不淫,
梗其有理兮。
年岁虽少,
可师长兮。
行比伯夷,
置以为像兮。
屈原(约公元前340或339年—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。更多>
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